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Quirinus ARC-39 - Geschichte


Quirinus

(ARC39: dp. 4100; 1. 328'; T. 50'; dr. 14'; s. 12 k.; kpl. 253;
A. 8 40mm.; 8 20mm.; kl. Achelös)

Quirinus (ARIL39), ursprünglich LST-1161, wurde am 3. März 1945 von der Chicago Bridge and Iron Co., Seneca, III., niedergelegt; gestartet 4. Juni 1945; und am 15. Juni 1945 in reduzierte Kommission gestellt.

Nach der ersten Indienststellung dampfte Quirinus den Mississippi hinunter nach New Orleans, von dort nach Baltimore, wo sie für den Abschluss des Umbaus zu einem Landungsboot-Reparaturschiff außer Dienst gestellt wurde. Vollständig in Dienst gestellt am 6. November 1945, Lt. Comdr. John B. Darrow befehligte sie den Shakedown in der Chesapeake Bay und machte sich am 23. Januar 1946 auf den Weg in die Karibik.

Am 29. meldete sie sich bei TU 29.6.1 in Guantanamo Bay und blieb dort, bis sie im Mai kurzzeitig nach Norfolk zurückkehrte. Der 8. Flotte (TG 80.7) zugeteilt, ankerte sie am 18. April erneut in Guantanamo Bay. Kurze Touren dort und in Trinidad gingen ihrer Rückkehr nach Norfolk am 8. Juni voraus. Sie operierte als Einheit des Bootspools Nr. 4, bis sie sich am 1. Februar 1947 zum Dienst bei der 2nd Task Fleet meldete. Für die nächsten sechs Wochen kreuzte sie in der Karibik und kehrte am 15. März nach Norfolk zurück. Ende Juni zog sie nach Charleston, um mit der Inaktivierung zu beginnen. Am 27. wurde sie offiziell eine Einheit der Florida Group Atlantic Reserve Fleet, wurde außer Dienst gestellt und lag bis Juni 1962 in Green Cove Springs, Florida. Anschließend wurde sie im Rahmen des Militärhilfeprogramms als Leihgabe an die Regierung Venezuelas überstellt . In Guayana (T-18) umbenannt, dient sie diesem Land bis 1970.


BISCHOF QUIRINUS LEBT SEIN LEBEN FÜR CHRISTUS

Im frühen vierten Jahrhundert, als Quirinus, Bischof von Siscia (im heutigen Kroatien), erfuhr, dass Maximus, der örtliche Magistrat, seine Verhaftung angeordnet hatte, floh er aus der Stadt. Maximus' Männer überholten ihn und brachten ihn vor den Richter. Maximus fragte ihn, warum er geflohen sei. Quirinus antwortete, Jesus habe seinen Jüngern befohlen: „Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, flieg in die nächste.“

Maximus Interesse an Quirinus war nicht willkürlich. Kaiser Diokletian hatte auf Betreiben seines Mitherrschers Galerius gegen christliche Führer im ganzen Römischen Reich vorgegangen. Sie hofften, dass die Kirche zusammenbrechen würde, wenn die christliche Führung abgeschnitten würde. In Übereinstimmung mit dem kaiserlichen Befehl befahl Maximus nun Quirinus, den römischen Göttern zu opfern.

Der Richter drohte mit Folter. Quirinus antwortete, dass Folter eher dem Ruhm als dem Kummer diente. Und so ließ Maximus ihn schlagen und versprach, ihn zum Jupiterpriester zu machen, wenn er auf Christus verzichten würde. Aber der Bischof antwortete, dass er bereits als Priester tätig sei, indem er Gott das Leidensopfer darbrachte:

Quirinus wurde eingesperrt und bekehrte einige seiner Wachen. So wurde er zu Amantius, dem nächsten Statthalter, geschickt, der ein Todesurteil vollstrecken konnte. Amantius lud ihn mit Ketten und stellte ihn in Städten aus, wo die Menge den alten Mann verspottete und verspottete.

Schließlich brachte er Quirinus in seine Residenz (des Gouverneurs) in Sabaria (im heutigen Polen). Nachdem er das Protokoll von Quirinus' Prozess vor Maximus gelesen hatte, fragte Amantius, ob es richtig sei. Quirinus sagte es. „Ich habe in Siscia den wahren Gott bekannt, ich habe nie einen anderen angebetet. Ihn trage ich in meinem Herzen und es wird keinem Menschen gelingen, mich von Ihm zu trennen.“

Amantius befahl dem Bischof zu ertränken. An diesem Tag, 4. Juni 308 (oder 309) banden Henker Quirinus einen Stein um den Hals und warfen ihn in den Fluss Raab (heute Raab). Quirinus sank nicht sofort, sondern predigte und betete, während er stromabwärts trieb. Sein letztes Gebet war:

Christen begraben Quirinus. Er wurde in verschiedenen alten Texten und Märtyrerlisten erwähnt, und der römisch-christliche Dichter Prudentius (348–ca. 413) schrieb ihm zu Ehren eine Hymne. Legenden besagen, dass sein Stein bis zu seinem letzten Gebet schwebte und dass er darauf saß, während er predigte.


Quirinus ARC-39 - Geschichte

Veröffentlicht am 06.04.2021 16:00:45 PDT von Antoninus

Der 4. Juni ist der Jahrestag des Martyriums von Quirinus, Bischof von Siscia, während der großen Verfolgung im frühen 4. Jahrhundert n. Chr.. Obwohl er Bischof der römischen Stadt Siscia (heute Sisak in Kroatien) in der Provinz Pannonien war, wurde er zum Prozess und zur Hinrichtung in die Provinzhauptstadt Sabaria (heute Szombathely in Ungarn) gebracht. Daher wird er sowohl in Kroatien als auch in Ungarn besonders verehrt, obwohl seine sterblichen Überreste im Laufe der Jahrhunderte ihren Weg nach Rom fanden.

Im Gegensatz zu vielen christlichen Märtyrern dieser Zeit ist Quirinus aus mehreren Quellen bekannt, darunter eine Passio, die Chronik des Eusebius aus dem 4. wie das im letzten 4. Jahrhundert geschriebene Peristephanon.

Hier ist die kurze Notiz aus Eusebius/Jerome's Chronicon:

Die Passio des Hl. Quirinus gehört zu den gesammelten von P. Theodore Ruinarts Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta. Es wurde ins Englische übersetzt und in Butlers Leben der Heiligen aufgenommen und ist ziemlich typisch für die authentischen Akte der Märtyrer, die aus dieser Zeit überlebt haben. Darin sehen wir, wie Quirinus mit seinen Anklägern debattiert und sein Christentum energisch verteidigt:

Maximus, oberster Magistrat von Siscia: „Ihr redet viel und macht euch damit schuldig, die Befehle unserer Herrscher zu verspäten.

Quirinus: „Ich mache solchen Anordnungen keine Rechnung, weil sie gottlos sind und uns seine Diener entgegen den Geboten Gottes zwingen würden, imaginären Gottheiten Opfer darzubringen. Der Gott, dem ich diene, ist überall im Himmel, auf Erden und im Meer. Er steht über allen Dingen, enthält alles in sich selbst und von ihm allein besteht alles.“

Maximus: „Das Alter hat Ihr Verständnis geschwächt und Sie werden von müßigen Geschichten getäuscht. Siehe, hier ist Räucherwerk: Biete es den Göttern an, sonst wirst du viele Beleidigungen ertragen und einen grausamen Tod erleiden.“

Quirinus: „Dieser Schande berechne ich meine Herrlichkeit, und dieser Tod wird mir ewiges Leben erkaufen. Ich respektiere nur den Altar meines Gottes, auf dem ich ihm ein Opfer von süßem Duft dargebracht habe.“

Maximus: „Ich merke, dass Sie abgelenkt sind und dass Ihr Wahnsinn die Ursache Ihres Todes sein wird. Opfere den Göttern.“

Quirinus: "Nein, ich opfere nicht den Teufeln."

Nach diesem Gespräch wurde Quirinus trotz seines Alters geschlagen. Als ihn selbst dies nicht dazu brachte, seinem Christentum abzuschwören, wurde er ins Gefängnis gebracht, wo er einen seiner Gefängniswärter bekehrte.

Relief des Hl. Quirinus aus einem Brunnen auf der Insel Krk in Kroatien.

Nach drei Tagen im Gefängnis schickte Maximus Quirinus in die Provinzhauptstadt Sabaria, um vor dem Präzess Amantius zu erscheinen. Dort erklärte der Bischof in einem Prozess erneut öffentlich seinen christlichen Glauben und wurde zum Tode durch Ertrinken verurteilt. Ein Mühlstein wurde um seinen Hals befestigt und er wurde in einen nahegelegenen Bach gestürzt, wahrscheinlich in den nahegelegenen Gyongyos. Prudentius, der im späten 4. Jahrhundert n. Chr. schrieb, beschreibt poetisch, was als nächstes geschah:

Innerhalb der Mauern von Sisak,
Wie in der Umarmung eines Vaters,
Gott wollte seinen treuen Märtyrer
Sollte seine Gnade bezeugen.
Also, wenn der strenge Galerius
Bedrückt das Illyrische Meer,
Quirinus dort, mit Schwert und Gebet,
Den wahrsten Sieg errungen.

Nicht durch den Stahl unerbittlich
Nicht durch den heftigen Atem des Feuers
Nicht durch die Pfote und den Zahn des Tieres,
Gewann er das Mittel des Todes.
Egal ob auf dem Wasser
Egal ob durch Blut
Tod mit gleichem Ruhm
Erscheint in beiden Fluten.
Also im Schoß des Flusses,
Gewaschen von der zarten Welle
Das legte ihn nieder, er gewann die Krone
Das markiert das Grab des Märtyrers.

Sie tragen ihn, wo die Savus
Unter der Brücke verläuft tief
Sie reißen ihn aus seinem Volk –
Der Hirte von seinen Schafen.
Um seinen Hals binden sie sich,
Damit er sicher ertrinken kann,
O grausames Schicksal, ein großer Mühlstein,
Um ihn schnell nach unten zu ziehen.

Der Whirlpool breitet seine Kreise aus,
Und trägt ihn an seiner Brust:
Er und der mächtige Mühlstein
Liege da in stiller Ruhe.
Aber jetzt der Märtyrerbischof,
Wer wartet auf die Palme des Siegers
Fühlt sich sogar der Tod verweigert
In dieser heiligsten Ruhe:
Tod und der sichere Aufstieg,
Diese Nacht schien seine eigene zu sein
Der Himmel öffnet sich für wehmütige Augen
Der Thron des ewigen Vaters.

„O Jesus, Herr, allmächtiger“
Er schreit, "nicht neu für dich"
Dieser Triumph über das Wasser,
Denn du kannst das Meer beruhigen:
Dein eigener Apostel Petrus,
Wen deine Rechte hielt,
Unnachgiebig gefunden, als fester Boden,
Der Weg der Tiefe.

Dieser Strom verkündet deine Kraft,
Einen Stein tragen
Gewähre mir diesen Segen, o Christus, mein Gott,
Für dich allein sterben!“
Wenn er so betet, wird erhört,
Und Stimme und lebendige Flamme,
Den sterblichen Körper verlassen,
Steigen Sie auf, woher sie kamen:
Der Stein ist wieder schwer
Die zarte Brust des Wassers
Ergibt sich seinem Gebet und legt ihn dort hin,
In süßer und vollkommener Ruhe.

Der obige Auszug stammt aus I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources, das auch zahlreiche andere Berichte über die antiken Märtyrer enthält und bei Interesse an diesem Thema lesenswert ist.

Die Überreste des heiligen Quirinus wurden geborgen und später in einer Kirche bestattet, die vor den Toren von Sabaria nach dem Ende der Großen Verfolgung und dem Aufkommen von Konstantin erbaut wurde. Mit dem Niedergang des Reichsvermögens im Laufe des nächsten Jahrhunderts und den wiederholten Invasionen der Barbaren in Pannonien wurden die Reliquien des hl. Quirinus jedoch zur sicheren Aufbewahrung nach Rom gebracht. Sie wurden anscheinend in der Katakombe von Callixtus deponiert, wo das Fresko oben an diesem Posten zu finden ist. Später wurden die Reliquien des Hl. Quirinus erneut in die Katakombe des Hl. Sebastian gebracht, wo sie bis heute verbleiben.


🔼 Christen zur Rettung

Bestimmte Leute hatten begonnen, sich für die Wiedereinsetzung eines davidischen Königs einzusetzen, der im Alten Testament der Gesalbte oder Messias auf Hebräisch und Christus auf Griechisch genannt wurde. Diese Leute waren wahrscheinlich seit dem Fall der Hasmonäer aktiv, wurden aber noch aktiver, als das Königreich tatsächlich aufhörte zu existieren, und waren höchstwahrscheinlich lange als Christen bekannt, lange bevor Jesus auf den Plan trat. Denn Jesus erklärte später, dass nicht irgendein Soldat in einer Festung der Gesalbte sei, sondern jeder einzelne unter Gott (2. Mose 19:6, Matthäus 23:8-12, 2. Korinther 1:21, 1. Johannes 2:20, 1. Timotheus). 6:15), begannen Beobachter, Anhänger des Weges mit Christen zu verwechseln, und deshalb sprechen wir heute fälschlicherweise vom Christentum.

Einige moderne Kritiker haben festgestellt, dass Lukas die Geburt Christi gleichzeitig mit historischen Ereignissen verbindet, die mindestens zehn Jahre umfassen: Herodes der Große starb 4 v. Chr. Und Quirinius wurde 6 n. Chr. Statthalter von Syrien. Der Hinweis, dass Lukas einen Fehler gemacht hat, kann nicht weiter kommentiert werden – abgesehen vielleicht von der Feststellung, dass die Evangelien zu den komplexesten literarischen Werken zählen, die jemals produziert wurden, und innerhalb einer literarischen Tradition verfasst wurden, die an Können und Gelehrsamkeit nie übertroffen wurde (oder gleichmäßige Wirkung).

Ein hilfreicherer Vorschlag kommt mit dem Verständnis, dass Theologie im ersten Jahrhundert n. Chr. keine eigene Sache war und nahtlos mit Politik und wissenschaftlichen Bestrebungen verflochten war. Heute bezeichnet das Wort Christentum eine Religion, aber wenn der Wind des Wandels etwas anders geweht hätte, hätte dasselbe Wort heute eine politische Ausrichtung, eine Kunstform oder vielleicht sogar eine wissenschaftliche Disziplin bezeichnen können.

Mit dem literarischen Charakter Jesu Christi erklärten die Evangelisten das Leben des historischen Jesus von Nazareth als Kommentar sowohl zum Alten Testament als auch zu den Ereignissen der ersten Jahrhunderte vor und nach Christus – ungefähr die Zeit seit Beginn des Untergangs der Republik (ab Publius Rutilius Rufus) zur Translokation des Sanhedrin aus dem zerstörten Jerusalem nach Jabneh und schließlich Usha von Galiläa. Das würde erklären, warum Jesu Geburt mindestens ein Jahrzehnt dauert &mdash Jesu literarischer Charakter verkörpert die Widerstandsbewegung siehe auch unseren Artikel über den Namen Pilatus &mdash und warum er zwei verschiedene väterliche Abstammungslinien hat, eine durch Salomo (Matthäus 1,6) und der andere durch Nathan (Lukas 3:31).


Fanon

Quirrelmort ist das Lieblingsschiff der StarKid-Fans, das viele Leute dazu gebracht hat, Fanarts und Fanfictions über sie zu machen. Das Schiff ist in der Hauptsache weniger beliebt Harry Potter Fangemeinde. Auf AO3 ist es das beliebteste Schiff für die Eine sehr Potter Musical-Reihe - Team StarKid Fandom-Tag sowie das beliebteste Schiff für Quirrell.

Der StarKid-YouTube-Kanal mit mehr als 700.000 Abonnenten hat alle Teile des Musicals und Akt I, Teil 5 ist einer der meistgesehenen Teile des Musicals, in dem Quirrell und Voldemort ihr ikonisches Lied "Different" singen.

In "A Very Potter Musical", einem Parodie-Musical über Harry Potter, ist Voldemort in Quirrells Körper eingedrungen und Quirrell versteckt Voldemort mit seinem Turban, der genau wie die originalen Harry-Potter-Bücher/Filme ist, aber in A Very Potter Musical machen sie etwas anderes Dinge wie Filme schauen, Eislaufen und mehr. Aber sie hatten Schwierigkeiten damit, weil Voldemort auf Quirrells Rücken lebt. Wenn sie also einen Film sehen, kann einer von ihnen ihn sehen und der andere kann ihn nur hören, also sehen sie es sich zweimal an, wie sie es getan haben, als sie den Film "Sie ist alles" gesehen haben das", als Voldemort es sehen konnte, Quirrell jedoch nicht.

Voldemorts Rückkehr

Am Ende des Akts fangen Quirrel und Voldemort Harry Potter auf einem Friedhof ein, dann bereitet Severus Snape einen Kessel vor, in den Quirrell und Voldemort hineinkommen können, der ihre Körper trennte und sie zu normalen Menschen zurückkehrten. Dieser Teil endete mit dem Lied "To Dance Again", in dem Voldemort mit seinen Mittodessern und mit Quirrell tanzt.

Voldemorts Rückkehr nach Quirrell

Irgendwann im Musical wird Quirrell nach Askaban (Das Zauberergefängnis) geschickt, und nachdem er gehört hat, dass Harry Potter Voldemort getötet hat, fängt er an zu weinen, aber dann kommt Voldemort und besucht ihn als Geist und sagt ihm, dass er es nicht tut will Harry Potter nicht mehr töten, was Quirrell glücklich machte. nach dem Gespräch laufen sie in Zeitlupe aufeinander und das Lied "Not Alone Reprise" beginnt zu spielen, und so beenden sie das Musical.

Ein sehr Potter Senior Year

A Very Potter Senior Year ist eine der Fortsetzungen von A Very Potter Musical. Am Ende dieses Musicals können Sie sehen, dass sie ein Mädchen adoptiert haben, das in ihrem ersten Jahr in Hogwarts ist, das im Kanon Bellatrix Lestrange und Voldemort sein sollte.

Ihre Unterschiede

Quirrell und Voldemort haben viele Unterschiede, da der beim Song "Different" gesungen wurde, zum Beispiel Quirrell mag es, einen Garten zu planen und Voldemort liebt es, zu töten, Quirrell denkt, Tee am Feuer zu schlürfen, und Voldemort denkt, dass es ist, Menschen ins Feuer zu schubsen viel besser. Das Paar hat viele Unterschiede, aber sie lieben sich immer noch, und das ist es auch, was die Fans dazu bringt, sie zu lieben.


Historische Anmerkung zurück nach oben

Am 3. März 1896 wurde Quirinus Breen als Sohn von Evert Breen und Antoinette De Fouw in Orange City Iowa geboren. Da sein Vater als Pastor einer christlich-reformierten Kirche fungierte, waren die Ideen des Christentums und der Kirche in Breens Jugendzeit prominent und sollten später eine Schlüsselrolle in Breens zukünftigen Studien spielen.

Breen besuchte die Grundschulen in Chicago und Grand Rapids und später die Calvin Preparatory School, erhielt seinen Bachelor-Abschluss am Calvin College und wechselte dann zum Calvin Theological Seminary. Während seiner Seminarzeit kam Breen mit Professor Ralf Janssen in Kontakt, der ihn zu seinem Streben nach Wissen inspirierte, ihn in das Studium der Philosophie einführte und ihn inspirierte, als objektiver Weltwissenschaftler zu arbeiten.

Breen trat aus dem Ministerium zurück und absolvierte eine Geschichtsausbildung an der University of Chicago. Mit einem Schwerpunkt auf Kirchengeschichte erhielt Breen 1931 seinen Abschluss. Zu dieser Zeit begann Breen, Geschichte am Hillsdale College in Michigan zu unterrichten, und wechselte 1933 an das Albany College in Oregon. 1938 wurde Breen an die University of Oregon berufen, wo er würde für den Großteil seiner Karriere dienen.

An der University of Oregon war Breen Vorsitzender der sozialwissenschaftlichen Gruppe. Als Dozent und später Professor unterrichtete Breen Kurse zur griechischen, römischen und französischen Geschichte mit Schwerpunkt auf Mittelalter, Renaissance und Reformation.

Während dieser Zeit war Breen auch in der American Society of the Church, der Renaissance Society of America, der Mediaeval Academy of America, der American Society for Reformation Research und der American Historical Association tätig. Darüber hinaus war Breen als Fulbright-Forschungsstipendiat an der Universität Florenz sowie als Gastdozentin an verschiedenen anderen Universitäten in den Vereinigten Staaten tätig. Nach seiner Pensionierung von der University of Oregon im Jahr 1964 zog Breen mit seiner Frau Helen nach Michigan zurück und begann am Grand Valley State College zu unterrichten. Zehn Jahre später starb Breen in Eugene Oregon, wobei der 25. März 1975 sein Todesdatum markierte.

Breens Arbeit konzentrierte sich auf das Studium protestantischer Reformatoren, humanistischer Gelehrter der frühen Renaissance und Gelehrten des Mittelalters. Außerdem studierte er Kirche und Christentum in Bezug auf Kultur, Glauben und Vernunft. Zu seinen Arbeiten gehören Essays, die in wissenschaftlichen Zeitschriften wie The Journal of the History of Ideas, The Review of Religion, Church History, Oregon Law Review und Encounter veröffentlicht wurden. Ein Buch über seine Arbeit wurde auch mit dem Titel Christentum und Humanismus: Studien zur Geschichte der Ideen veröffentlicht. Dieses Werk, das eine Sammlung seiner Aufsätze enthält, wurde ihm zu Ehren von einigen seiner Studenten und Kollegen nach seiner Pensionierung veröffentlicht.

Informationen erhalten von:

Quirinus Breen, Christentum und Humanismus: Studien zur Geschichte der Ideen (Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1968), v-xvi.

Inhaltsbeschreibung zurück nach oben

Die Sammlung umfasst Notizen und unveröffentlichte Papiere von Quirinus Breen aus seiner Zeit an der University of Oregon (1938-1964). Der Großteil der Sammlung besteht aus Vorlesungsnotizen und Kursbeschreibungen aus den Geschichtskursen, die er an der University of Oregon unterrichtete, sowie den Kursnotizen zu einer Vorlesung in dieser Geschichte der Bildung am Grand Valley State College.

Ebenfalls enthalten sind Zusammenstellungen von Forschungsnotizen zum Studium von Marii Nizoii, Christlicher Klassischer Literatur, lateinischen Werken aus der Reformationszeit sowie gemischte Notizen mit Werken von Franz Hipler, Guiseppi Pagani, Friedrich Lauchert, Harry Hubbell, Bohdan Kieskowski und Philipp Melanchthon unter anderem.

Darüber hinaus enthält die Sammlung Korrespondenz von 1952-1965 über seine Arbeit an der Columbia University, seine Arbeit als Fulbright-Stipendiat in Italien sowie zwei Briefe von Kollegen. Die Sammlung umfasst auch zwei persönliche Notizbücher, die Notizen von Sitzungen an der Universität sowie persönliche Schriften enthalten.


Für Frankreich und den Glauben wurde sie als Hexe verbrannt

Es ist seltsam, aber wahr. Inmitten der Wirren und Unruhen des Hundertjährigen Krieges und der allgemeinen Unruhe, die die französische Landschaft durchdrang, erhob sich ein einzigartiges junges Mädchen, um Frankreich in ein neues Goldenes Zeitalter zu führen.

DAS HAUS DER HEILIGEN JOHANNES: Sie wurde am Fest der Dreikönigsfeier am 6. Januar 1412 in diesem Haus in Domremy als Tochter von Jacques d’Arc und Isabelle Rommey geboren. Sie war das jüngste ihrer fünf Kinder.

JOHANNES FELD: Johanna und ihre Schwestern hüteten die Schafe auf diesem Feld. Obwohl sie Analphabeten waren, wurden sie in allen häuslichen Aufgaben gründlich unterwiesen.

FAMILIENHERD: Joan saß oft an diesem Herd, wo sie besonders geschickt im Nähen und Spinnen war.

JOANS HIMMLISCHE STIMMEN: Als Mädchen war Johanna für ihre Liebe zum Gebet und ihren treuen Kirchenbesuch, ihren häufigen Gebrauch der Sakramente und ihre Freundlichkeit gegenüber Kranken und Armen bekannt. Sie war ungefähr vierzehn, als sie zum ersten Mal ihre himmlischen Stimmen hörte, die von einem Lichtblitz begleitet wurden und ihre göttlichen Botschaften überbrachten. Diese Visionen erhielt sie auch in den nächsten Jahren weiter. Joan identifizierte ihre Besucher schließlich als St. Michael, St. Catherine of Alexandria und St. Margaret, und sie enthüllten allmählich, dass ihre Mission darin bestand, Karl zum König von Frankreich zu krönen und die Engländer zu besiegen.

MASSIVE GEMÄLDE VON BASTIEN LE PAGE fängt den Moment im Mai 1428 ein, als Joans Stimmen eindringlich und eindringlich wurden. Joan reiste zur Residenz des Dauphin in Chinon und am 8. März 1429 wurde ihr eine Audienz gewährt. Um sie auf die Probe zu stellen, verkleidete sich Charles als einer seiner Höflinge, aber Joan erkannte ihn schnell und durch ein nur ihnen bekanntes Zeichen überzeugte sie Charles von ihrer Absicht.

Ihre brillante Militärkarriere

Bevor seine Minister bereit waren, ihr zu vertrauen, schickten sie Joan zur Befragung nach Poitiers. Nach eingehender Prüfung bestätigte das Theologengremium Joans Integrität und die ihrer Sendung. Nach ihrer Rückkehr an den Hof ritten Johanna und ihre Soldaten unter einer neuen Standarte zu Orléans .” Die Franzosen durchbrachen die englische Linie und drangen am 29. April in die Stadt ein. Am 8. Mai war das englische Fort außerhalb von Orléans erobert und die Belagerung aufgehoben. Nach mehreren weiteren Siegen forderte Joan die sofortige Krönung des Dauphin. In Reims wurde am 17. Juli 1429 Karl VII. gebührend gekrönt, Jeanne stand stolz mit ihrem Banner hinter ihm.

Nach einem gescheiterten Angriff der Franzosen auf Paris unterzeichneten beide Seiten einen Waffenstillstand, der den Winter dauerte. Dies hinderte Joan daran, den Schwung, den sie in Orléans gewonnen hatte, und ihre nachfolgenden Siege zu nutzen. Den ganzen Winter über wollte Joan unbedingt in die Schlacht zurückkehren und ihre Mission fortsetzen.

Als die Feindseligkeiten im Frühjahr wiederauferstanden waren, eilte sie zu Compiègne, das von den Burgundern belagert wurde. Ihr Angriff am 23. Mai 1430 scheiterte, Johanna wurde von einem Soldaten Johanns von Luxemburg gefangen genommen und blieb bis zum Herbst in burgundischer Gewahrsam.

Vom König verraten

Während Joans gesamter Gefangenschaft bemühten sich Charles und seine Minister nicht um ihre Freilassung. Aber die Engländer wollten sich unbedingt an der Maid rächen. So nahmen die Burgunder am 21. November eine stattliche Belohnung entgegen und überließen sie ihren Feinden.

Die Engländer beschuldigten Joan, eine Hexe und Ketzerin zu sein. Am 21. Februar 1431 erschien sie zum ersten Mal vor einem Inquisitionsgericht unter dem Vorsitz von Pierre Cauchon, Bischof von Beauvais. Er war ein ehrgeiziger Mann, der durch englischen Einfluss hoffte, Erzbischof von Rouen zu werden. Die anderen Richter waren vom Bischof sorgfältig ausgewählte Rechtsanwälte und Theologen. Johanna wurde wegen ihrer Offenbarungen, ihrer Entscheidung, Militärkleidung zu tragen, ihres Glaubens und ihrer Bereitschaft, sich der Kirche zu unterwerfen, ins Kreuzverhör genommen. Obwohl sie allein und ohne Rat war, sprach Joan sich tapfer aus. Ihre Antworten auf Fragen und ihr Verhalten während des gesamten Verfahrens haben die Richtigkeit ihrer Behauptungen unterstrichen.

Joan wurde zum Verbrennen verurteilt, wenn sie nicht gestand, eine Hexe zu sein und über das Hören von Stimmen zu lügen. Sie weigerte sich zu widerrufen, obwohl sie körperlich erschöpft war und mit Folter bedroht wurde. Sie verzichtete nur einmal, als sie auf den Kirchhof von St. Ouen hinausgeführt wurde, um das Urteil zu hören. Dann kehrte sie ins Gefängnis zurück, aber nicht für lange. Entweder aus eigener Entscheidung oder aufgrund eines Tricks ihrer Feinde zog Joan wieder ihre Militärkleidung an. Dies lieferte dem Gericht den Vorwand, Joan als rückfällige Ketzerin zu verurteilen und sie am Dienstag, den 29. Mai 1431, an die Engländer auszuliefern.

Am nächsten Morgen wurde sie auf den Marktplatz von Rouen geführt, um auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden. Am Ende verlangte Johanna, ein Kruzifix zu sehen, und sie hörte, wie sie den Namen Jesu rief.

25 Jahre später ordnete Papst Callixtus IX. eine erneute Verhandlung des Falls an. Aufgrund neuer Zeugnisse wurde der Prozess für unregelmäßig erklärt und Johanna wurde offiziell als wahre und treue Tochter der Kirche rehabilitiert. 1909 wurde sie selig gesprochen und 1919 von Papst Benedikt XV. heiliggesprochen.

Ausgewähltes Bild: Statue de Jeanne d’Arc sur la place des Pyramides à Paris. Kommandant Daniel Iffla (1889) (11)


Folge 39 Jeanne d'Arc (Teil 1)

„Das Leben von Joan ist ein so eklatanter Schlag gegen alle Chancen, dass keine Fakten den Verlauf ausreichend erklären. Sie wurde in einer der korruptesten und demoralisierten Perioden der französischen Geschichte geboren. Sie gilt als religiöse und militärische Heldin, aber sie hatte weder eine religiöse noch eine militärische Ausbildung.“ —Mary Gordon

1429 war der französische Thronfolger kurz davor, aufzugeben und ins Exil zu fliehen. Die Engländer und ihre burgundischen Verbündeten kontrollierten große Teile des Landes. Da Orleans wahrscheinlich in nicht allzu ferner Zukunft fallen würde, war der Weg für die Engländer offen, den Rest Frankreichs zu erobern. Es sah so aus, als ob das Spiel für ihn aus war. So sehr er es auch versuchte, er konnte keinen logischen Weg zum Sieg sehen. Aber er wusste nicht, dass Hilfe unterwegs war – eine Art von Hilfe, die weder logisch, vernünftig noch wahrscheinlich zu sein schien. Hilfe kam in Form einer Analphabetin im Teenageralter – und zwar einer Frau –, die sein Schicksal ändern würde, eine junge Frau, die durch ihre Willenskraft den Verlauf des Krieges radikal verändern würde. Sie erreichte den königlichen Hof in Frankreichs dunkelster Stunde mit der Nachricht, dass Gott sie gesandt hatte, um die Belagerung von Orleans aufzuheben und sicherzustellen, dass der Thronfolger zum König von Frankreich gekrönt würde.

Die junge Frau war Jeanne d'Arc und eine der ungewöhnlichsten Persönlichkeiten der Geschichte.

Mit 13 Jahren wurde ihr Leben auf den Kopf gestellt, als sie anfing, Stimmen zu hören und Visionen von Engelsfiguren zu haben, die ihre Botschaften überbrachten. Die Stimmen sagten ihr, dass niemand auf Erden – weder Ritter noch König – das Königreich Frankreich wiederherstellen könnte. Niemand konnte – niemand, das ist… außer ihr.

Okay, wir haben also ein möglicherweise wahnsinniges Mädchen, das Stimmen hört. Das ist kaum das Zeug, das in die Geschichtsbücher geschrieben wird. Dies wäre bestenfalls eine interessante Fallstudie für die Geschichte psychischer Erkrankungen. Aber das ist hier nicht passiert, denn das Mädchen und ihre Stimmen haben den Lauf des Hundertjährigen Krieges zwischen Frankreich und England verändert. Die Stimmen trieben diese junge Frau von der typischen Existenz von Bauernmädchen im 14. Jahrhundert weg und verwandelten sie in eine Naturgewalt, die ein heroisches und tragisches Schicksal annahm, das völlig jenseits dessen lag, was jeder von ihrem Geschlecht, ihrer sozialen Schicht und ihrem Alter legitimerweise konnte erwarten.

Nach Logik und gesundem Menschenverstand hätte keines der Dinge, die in unserer Geschichte passiert sind, passieren können. Ein ungeübter Bauer, der eine Ritterarmee anführt? Eine junge Frau, die erfolgreich war, wo der gesamte französische Adel versagt hatte? Was sie erreicht hätte, wäre außergewöhnlich gewesen, wenn sie von einem aristokratischen, erfahrenen männlichen Anführer getan worden wäre. Aber für jemanden wie sie scheint es geradezu unmöglich. Die Welt, in der sie lebte, war hyperpatriarchalisch und sehr klassenbewusst, daher hätte es oberflächlich gesehen keine Chance geben dürfen, dass ein junges Bauernmädchen es schaffen könnte. Sie gehörte dem falschen Geschlecht, der falschen sozialen Schicht und dem falschen Alter an, um das zu erreichen, wovon sie träumte. Und doch tat sie es.


Quirinus ARC-39 - Geschichte

Das Martyrium des hl. Quirinus von Siscia, 4. Juni 309 n. Chr

Fresko aus den Katakomben von St. Callixtus zeigt, von links nach rechts,
die Märtyrer St. Polycamus, St. Sebastian und St. Quirinus. Klicken um zu vergrößern.

Der 4. Juni ist der Jahrestag des Martyriums von Quirinus, Bischof von Siscia, während der großen Verfolgung im frühen 4. Jahrhundert n. Chr. Obwohl er Bischof der römischen Stadt Siscia (heute Sisak in Kroatien) in der Provinz Pannonien war, wurde er zum Prozess und zur Hinrichtung in die Provinzhauptstadt Sabaria (heute Szombathely in Ungarn) gebracht. Daher wird er sowohl in Kroatien als auch in Ungarn besonders verehrt, obwohl seine sterblichen Überreste im Laufe der Jahrhunderte ihren Weg nach Rom fanden.

Im Gegensatz zu vielen christlichen Märtyrern dieser Zeit ist Quirinus aus mehreren Quellen bekannt, darunter a leidenschaft, das 4. Jahrhundert n. Chr Chronik von Eusebius (wie vom Hl. Hieronymus im 5. Jahrhundert kopiert und erweitert) und ein Gedicht von Prudentius in seinem Werk bekannt als die Peristephanon geschrieben im letzten 4. Jahrhundert.

Hier ist die kurze Notiz von Eusebius/Jerome's Chronik:

Quirinus, Bischof von Siscia, wird für Christus glorreich getötet: für den Kopf eines Haushalts, der an seinem Hals befestigt und kopfüber in einen Fluss geworfen wurde, trieb er sehr lange und während er von den Zuschauern bemerkt wurde, damit er nicht durch sein Beispiel sollten sie erschreckt werden, kaum betend, dass er sinken sollte, erhielt er es.

Die Leidenschaft von St. Quirinus gehört zu den gesammelten von Fr. Theodore Ruinarts Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta. Es wurde ins Englische übersetzt und in Butlers Leben der Heiligen und ist ziemlich typisch für die authentischen Akte der Märtyrer, die aus dieser Zeit überlebt haben. Darin sehen wir, wie Quirinus mit seinen Anklägern debattiert und sein Christentum energisch verteidigt:

Maximus, oberster Magistrat von Siscia: “Ihr redet viel und macht euch dadurch schuldig, die Befehle unserer Herrscher zu verspäten: lest ihre göttlichen Edikte und befolgt ihre Gebote.”

Quirinus: “Ich mache mir solche Anordnungen nicht zu eigen, weil sie gottlos sind und uns seine Diener entgegen den Geboten Gottes zwingen würden, imaginären Gottheiten Opfer darzubringen. Der Gott, dem ich diene, ist überall im Himmel, auf Erden und im Meer. Er steht über allen Dingen, enthält alles in sich selbst und von ihm allein lebt alles.”

Maximus: “Das Alter hat Ihr Verständnis geschwächt und Sie werden von müßigen Geschichten getäuscht. Siehe, hier ist Weihrauch: Biete ihn den Göttern an oder du wirst viele Beleidigungen ertragen und einen grausamen Tod erleiden.”

Quirinus: “Diese Schande verdanke ich meiner Herrlichkeit, und dieser Tod wird mir ewiges Leben erkaufen. Ich respektiere nur den Altar meines Gottes, auf dem ich ihm ein Opfer von süßem Duft dargebracht habe.”

Maximus: “Ich merke, dass Sie abgelenkt sind und dass Ihr Wahnsinn die Ursache Ihres Todes sein wird. Opfere den Göttern.”

Quirinus: “Nein, ich opfere nicht den Teufeln.”

Nach diesem Gespräch wurde Quirinus trotz seines Alters geschlagen. Als ihn selbst dies nicht dazu brachte, seinem Christentum abzuschwören, wurde er ins Gefängnis gebracht, wo er einen seiner Gefängniswärter bekehrte.

Nicht durch den Stahl unerbittlich
Nicht durch den heftigen Atem des Feuers
Nicht durch die Pfote und den Zahn des Tieres,
Gewann er das Mittel des Todes.
Egal ob auf dem Wasser
Egal ob durch Blut
Tod mit gleichem Ruhm
Erscheint in beiden Fluten.
Also im Busen des Flusses,
Gewaschen von der zarten Welle
Das legte ihn nieder, er gewann die Krone
Das markiert das Grab des Märtyrers.

Sie tragen ihn dort, wo die Savus
Unter der Brücke verläuft tief
Sie reißen ihn von seinem Volk —
Der Hirte von seinen Schafen.
Um seinen Hals binden sie sich,
Damit er sicher ertrinken kann,
O grausames Schicksal, ein großer Mühlstein,
Um ihn schnell nach unten zu ziehen.

Der Whirlpool breitet seine Kreise aus,
Und trägt ihn an seiner Brust:
Er und der mächtige Mühlstein
Liege da in stiller Ruhe.
Aber jetzt der Märtyrerbischof,
Wer wartet auf die Palme des Siegers?
Fühlt sich sogar der Tod verweigert
In dieser heiligsten Ruhe:
Tod und der sichere Aufstieg,
Diese Nacht schien seine eigene zu sein
Der Himmel öffnet sich für wehmütige Augen
Der Thron des ewigen Vaters.

“O, Jesus, Herr, allmächtig,”
He cries, “not new to Thee
This triumph o’er the waters,
For Thou canst quell the sea:
Thine own apostle Peter,
Whom Thy right hand did keep,
Unyielding found, as solid ground,
The pathway of the deep.

This stream Thy power proclaimeth,
In bearing up a stone
Grant me this boon, O Christ my God,
To die for Thee alone!”
He praying thus is answered,
And voice and vital flame,
Leaving the mortal body,
Ascend to whence they came:
The stone again is heavy
The water’s tender breast
Yields to his prayer and lays him there,
In sweet and perfect rest.

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The above excerpt was taken from I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources which also contains numerous other accounts of the ancient martyrs and is worth reading if you are interested in this topic.

The remains of St. Quirinus were recovered and later interred within a church built at the gates of Sabaria after the end of the Great Persecution and the advent of Constantine. However, with the decline of the Empire's fortunes over the next century and the repeated barbarian invasions of Pannonia, the relics of St. Quirinus were withdrawn to Rome for safe-keeping. They were deposited, apparently, in the catacomb of Callixtus whence the fresco featured at the top oc this post may be found. Later, the relics of St. Quirinus were moved again to the catacomb of Saint Sebastian where they remain to this day.


Abilities [ edit | Quelle bearbeiten]

Being a Divine Spirit, it would normally be impossible for Romulus-Quirinus to qualify for any Grand Servant class, however, through his connection to mankind and having reached the top of the Lancer Class by meeting high standards in both power and legends, Ώ] he is able to be summoned as a Grand Lancer. Due to his nature as a god, an ordinary Saint Graph couldn't possibly suffice, thus, only with one of the Crown Station itself can he be truly called. Being both a Divine Spirit and possessing a special Saint Graph of a rank above normal Servants, Quirinus stands at the pinnacle of all Heroic Spirits. ΐ] Α] In fact, Romulus-Quirinus is the ultimate god of the Roman mythology, with power equal to the thunderbolt wielded by Zeus, the king of the Greek gods who often calls himself almighty.

When summoned by Chaldea’s summoning system, he has become an ordinary Lancer, but still, there is no doubt that he is an exceptional being.

Skills [ edit | Quelle bearbeiten]

Class Skills [ edit | Quelle bearbeiten]

  • Magic Resistance(A Rank): No information available.
  • Independent Action (B+ Rank): Fundamentally, those who have been bound as a chief god and the highest god can’t exist on the world… But, Romulus-Quirinus has purposely lowered the rank on his own.
  • Divine Core of the Chief God (B+ Rank): Romulus, who is the son of the war god Mars, and became the highest god in the Roman mythology system, Quirinus, after his death, exceptionally possesses a Divine Core in his Saint Graph. Originally it would have a non-standard rank, but in Chaldea’s summoning, it stays at B+ rank.

Personal Skills [ edit | Quelle bearbeiten]

  • Throne of Quirinus (EX Rank): The way of being as the highest god in the mythology system, as the god that rules over the Mediterranean world. It is a skill that has transformed from Imperial Privilege, and would originally display several Authorities, but in this work, it’s fundamentally not used as an Authority.
  • Apotheosis (B Rank): The Natural Body skill that has been transmuted together with the Saint Graph. While Romulus was born as a human, he reached the gods as Quirinus.
  • Nine Lives - Roma (A Rank): A skill due to the constant active self-affecting noble phantasm of Romulus-Quirinus.

Noble Phantasm [ edit | Quelle bearbeiten]

The Noble Phantasms of Romulus-Quirinus are: his main noble phantasm, Per Aspera Ad Astra, and his constant active noble phantasm, Nine Lives - Roma.


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