Die Sammlungen

Erotik im Mittelalter (A. de la Croix)


Hier ist ein überraschendes und sehr informatives Buch, das in der Texto-Sammlung der Tallandier-Ausgaben veröffentlicht wurde. Wie der Autor uns erinnert, bedeutet von Erotik über das Mittelalter (Zeitraum vom 5. bis 15. Jahrhundert) zu sprechen, einen sprachlichen Anachronismus zu begehen.

Eros oder der gewünschte Anachronismus

Das vom griechischen Eros abgeleitete Wort taucht Mitte des 16. Jahrhunderts auf und nimmt erst Ende des 18. Jahrhunderts seine zeitgenössische Bedeutung an. Aber welchen anderen Begriff sollte man wählen, um die gigantischen Entwicklungen in diesen 10 Jahrhunderten hervorzurufen, die sich vom Fall des Weströmischen Reiches (476) bis zum Fall von Konstantinopel (1453) auf den Gebieten des Begehrens und des Begehrens erstreckten? Sexualität? Aus der Vision des Paares und der Liebe? Umso relevanter ist es, dass es in der Psyche des Lesers sofort das allgemein akzeptierte obskurantistische Bild des Mittelalters bricht. Es erinnert auch auf subtile Weise daran, dass sinnliche Spiele immer Phantasien und Kreativität und unruhige Körper zu jeder Zeit gepeitscht haben, auch in dieser Zeit, die gewöhnlich als dunkel oder langweilig dargestellt wird und nicht sehr zu Sinnesspielen neigt. Großer Fehler. Natürlich wird diese lange Zeit vom Einfluss der katholischen Kirche dominiert, die die Körper dämonisiert, um die Spiritualität besser anzusprechen. Zwischen Theorie und Praxis ist die Kluft jedoch groß und es gibt echte Gegenkulturen, vor allem über die Trobadors, dann über die beliebten Karnevalsriten, die nicht sehr christlich sind, die obszönen Skulpturen, die das Licht der Welt erblicken und gedeihen, enthüllen, durch ihr Echo die Sorgen der Männer und Frauen der Zeit. Der Stil des Autors ist nicht bombastisch und er erlaubt sich manchmal lustige und notwendigerweise freche Augenzwinkern, ohne etwas aus seiner chronologischen Studie ernst zu nehmen. Was sind die Hauptlinien dieser Entwicklung von Mentalitäten durch das Prisma der Erotik?

Von der männlichen Antike bis zum religiösen Mittelalter

Der Autor geht vom Einfluss der Antike, der griechisch-römischen Kultur aus, indem er sich auf den berühmtesten griechischen Philosophen stützt: Platon. Der Essay des letzteren, der sich der Liebe und dem Verlangen widmet, "Le Banquet", scheint angebracht zu beginnen. Hier ist Liebe vor allem männlich und homosexuell. Die Frauen werden in den für sie reservierten Teil des Hauses zurückgeschickt. "Der Liebhaber und der Geliebte unterscheiden sich. Zunächst einmal nach Alter: Der Liebhaber ist ein reifer Mann, sein Favorit ist jung und haarlos. Ihre Gefühle sind nicht identisch: man hat die Wahl getroffen Wir werden diese Ungleichheit des Gefühls unverändert in der Beziehung des Liebenden und seiner Geliebten finden, wie sie im 11. Jahrhundert vom spanischen Araber Ibn Hazm in seiner Abhandlung "Über die Liebe" beschrieben wurde, die vorwegnimmt über das Konzept der höfischen Liebe, das sich im Mittelalter in der Provence und dann im gesamten christlichen Europa entwickeln wird. "Das Christentum, offen gesagt heterosexuell, wird diesen Ansatz nicht ändern (daher die Wichtigkeit, ihn hervorzurufen) verliebt in das Paar, wo verliebte Gegenseitigkeit nicht erforderlich ist. Eine weitere gemeinsame Linie zwischen der Antike und dem Mittelalter: Die Unterscheidung zwischen einer „schönen Liebe“, die wir vermuten, ist einer Elite vorbehalten, die vor allem für die Schönheit der Seele sensibel ist, und einer verabscheuungswürdigeren Liebe , nur fleischlich und ausdrücklich als beliebt bezeichnet. Dante (1265-1325), ein berühmter Vertreter der höfischen Liebe, spricht daher von einer Liebe, die dem Hof ​​würdig ist und sich von dem rohen Antrieb unterscheidet, der den Schurken der Plebs vorbehalten ist.

Höfische Liebe oder die Entdeckung von Frauen

Im 11. Jahrhundert in den Innenhöfen feudaler Festungen im Herzen Okzitaniens geboren, wurde die höfische Liebe von diesen Troubadours, Dichtern, Musikern und oft auch von Herren (Frauen - Adlige, notwendigerweise - sogar) getragen, die durchweg einen immensen Erfolg erlebten Europa. Der Autor erklärt uns ihre Kunst, die sich in unseren Augen oft wiederholt und jetzt nach unaufhörlichen Innovationen gierig ist. Sie basiert auf denselben Themen (Liebe, Natur), aber "im Stil von Jazzmännern", indem sie weiter spielt winzige Variationen und daher hier doppelte Bedeutung der Wörter, Beispiele zur Unterstützung. Warum höfische Liebe für so wichtig halten? Weil es die Herangehensweise des Paares revolutionieren wird. Und um André le Chapelain am Ende des 12. Jahrhunderts zu zitieren: "Nichts, was der Liebhaber von seiner Geliebten erhält, kann Charme haben, wenn sie es ihm nicht aus freiem Willen gewährt hat." : endlich ! Die Troubadoure rufen dazu auf, der Dame jetzt oft zu huldigen, verglichen mit einem Lord, dessen Lehnsmann sie sein würden. Die Spannungen, die die Zeit und die Mentalitäten aufregen, insbesondere die permanente Dualität zwischen dem Geschmack für Schönheit und Vergnügen und der Angst vor der Sünde der Lust, führen bei vielen Dichtern zu vielen unterschiedlichen Ansätzen. Zum Beispiel 'Tristan et Yseut' von Chrétien de Troyes, das mehr eine Leidenschaft der Liebenden für den Tod als für die Liebe offenbart. Interessante Vergleiche und Gegenprüfungen des Autors. Lassen Sie ihn außerdem hier sprechen (immer noch zum Thema Chrétien de Troyes, aber für seine Arbeit 'Cligès'): "(sein) Zweck ist nichts weniger als die Versöhnung von Liebe und Paar. wir können sehen, wie weit wir in kurzer Zeit gekommen sind: von der Entdeckung des Gefühls der Liebe zu Frauen in Okzitanien am Ende des 11. Jahrhunderts, ein Gefühl, das bis dahin der männlichen Freundschaft vorbehalten war und das die Gegenseitigkeit des Begehrens erfordert, zu loben Ehebrecherische Leidenschaft, hier am Ende des 12. Jahrhunderts, schlug ein Schriftsteller ein innovatives, egalitäres Modell der Liebe vor. Eine liebevolle und begehrende Beziehung erlebte gefährliche Initiationsversuche und nicht am Ende einer Zeremonie. "

Die Ankündigung der zynischen Renaissance

Im 13. Jahrhundert jedoch wird "der Erfolg von Guillaume de Lorris" Roman de la Rose "das Ende des großen höfischen Traums mit Brillanz markieren" und ein neues Kapitel aufschlagen. Die Auswirkungen dieser 17.000 Würmer waren zu dieser Zeit immens. Weibliche Perversität, der Wahnsinn verliebter Hoffnungen, der ihren Helden sagen lässt: „Ich gebe meinen beiden kleinen Hämmern und meiner Brieftasche mehr Wert als meiner Stadt und meiner Harfe.“ Keine Notwendigkeit für Untertitel. , Ich denke. Eine zynische Skepsis, die die Renaissance ankündigt. Arnaud de la Croix beschreibt weiterhin den beliebten "ausdrucksstarken" Karneval und die sinnlichen Spiele mit der Kleidung der Zeit voller Transparenz. Unabhängig von der Zeit sind Liebesspiele entschieden kompliziert (und beeinflusst)! Aber dieses Buch wird verschlungen und erleuchtet uns auf eine Weise, die sowohl gelehrt als auch freudig ist. Es bringt uns sogar dazu, ein bisschen mehr zu lieben und die erwähnten Klassiker noch einmal zu lesen!

- 'Erotik im Mittelalter (Körper, Begehren, Liebe), von Arnaud de la Croix, Sammlung Texto, Tallandier-Ausgaben, April 2013.


Video: A Few Minutes with Remy LaCroix (August 2021).