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Muslimisches Sizilien


Kreuzung des Mittelmeers, der Sizilien Gastgeber der Phönizier, Griechen, Karthager und Römer. Mit dem Untergang des Weströmischen Reiches sah sie, wie die Vandalen ihren Boden betraten, bevor die Byzantiner, angeführt von Kaiser Justinians General Belisarius, die Insel eroberten. Sizilien ist daher zu der Zeit, als die muslimische Bedrohung.

Das Aghlabid Emirat in Ifriqiya

Die Eroberung des Maghreb durch die Muslime endete wirklich nach dem Ende des kharijitischen Aufstands in den 770er Jahren. Von diesem Moment an übernahm der abbasidische Kalif von Bagdad, aber es bildeten sich unabhängige Fürstentümer. obwohl die meisten von ihnen dem Kalifen die Treue versprechen. Wir können die Rustâmids von Tahart und die Idrîssids von Fes hervorrufen.

In Ifriqiya wurde Ibrâhîm ibn al-Aghlab ernannt, nachdem Gouverneur Yazîd ibn Hâtim die Region für die Abbasiden befriedet hatte, und er gründete seine Hauptstadt in Kairouan. Im Jahr 800 wurde mit dem Kalifen Harûn al-Rashid eine Vereinbarung getroffen, dass Ifriqiya als erblich zur neuen Dynastie zurückkehren sollte, gegen eine Treue zu den Freitagsgebeten und die Zahlung einer Lizenzgebühr.

Die Aghlabiden sind östlichen Ursprungs, genauer gesagt des Irak, und übertragen daher ihr Regierungssystem und ihre Kultur auf Ifriqiya. Die Vielfalt der lokalen Bevölkerung und das Gewicht des Junds (der arabischen Armee) bedeuten jedoch, dass die Geschichte des Emirats im 9. Jahrhundert von häufigen Aufständen geprägt ist. Es ist daher an der Zeit, neue Eroberungen zu finden, um diese innere Gewalt abzulenken.

Das Dschihad nach Sizilien

Die Aghlabid-Emire befestigten neben dem Bau wichtiger Moscheen (wie in Kairouan oder Sousse) auch ihr Territorium mit Ribats, kleine Festungen, die von Kämpfern des Glaubens besetzt sind, um die Küsten gegen den Feind zu verteidigen, insbesondere gegen byzantinische.

Es war aber auch notwendig, das fortzusetzen Dschihad, Pflicht eines jeden muslimischen Herrschers, und das Ziel ist schnell gefunden: Süditalien und Sizilien.

Die Gelegenheit ergab sich 827, als die Insel bereits im 7. Jahrhundert mehrere Razzien erlebt hatte. Der Emir Ziyadat Allah I beschließt gegen den Rat der Ulama, die byzantinischen Divisionen zu nutzen, um zu versuchen, ein Sizilien zu erreichen, das für seinen Reichtum bekannt ist, einen idealen strategischen Ort. Er folgt dem Rat von Euphemius, dem Kommandeur der griechischen Flotte im Aufstand gegen Konstantinopel, der sich dem Strategen Konstantin gegenübersieht, der von Kaiser Michael II. Geschickt wurde, um ihn zu unterwerfen. Euphemius schafft es, Syrakus einzunehmen und seinen Feind zu töten; er wurde dann von seinen Truppen zum Kaiser ernannt! Er muss sich dann der Rebellion von Balata stellen, der Michael II. Treu geblieben ist, und beschließt daher, seine aghlabidischen Nachbarn um Hilfe zu bitten. Wir denken offensichtlich daran, eine Parallele zum Grafen von Ceuta, Julien, zu ziehen, der 711 um die Hilfe der Muslime gebeten hatte, um König Roderic zu stürzen, und so die Eroberung von Al Andalus provozierte ...

Der Aghlabid Emir beschließt, die zu senden Cadi Asad ibn al-Furât soll Sizilien erobern und damit drei Fliegen mit einer Klappe schlagen: Erfülle seine Pflicht dazu Dschihaderobern ein reiches Gebiet und beruhigen innere Probleme in seinem eigenen Land.

Eine schwierige Eroberung und länger als erwartet

Das Cadi Asad ibn al-Furât ist sicherlich kein General, aber er ist bei den Aghlabiden sehr beliebt, seien es Araber oder Berber, und die Eroberung wird daher unter der besten Schirmherrschaft präsentiert. Die Abfahrt erfolgte am 14. Juni 827 in Sousse, von wo aus hundert Schiffe mit 700 Kavalleristen und zehntausend Infanteristen nach Sizilien peitschten. Sie landen in Mazara, wo sie sich mit Euphemius 'Anhängern zusammenschließen.

Die Eroberung fand in mehreren Phasen statt: Zwischen 827 und 831 gelang es den Aghlabiden, die byzantinische Armee von Balata zu besiegen, aber vor Syrakus waren sie schnell in Schwierigkeiten. Sie haben keine Belagerungsmotoren und die Byzantiner haben ihren Rückzug auf dem Seeweg abgebrochen. Die Belagerung wird nach einem Jahr abgebrochen, und die Seuche hat Asad ibn al-Furât besiegt! Schlimmer noch, ihr Verbündeter Euphemius wird ermordet und die Muslime finden sich auf der Insel isoliert, während sich die Byzantiner, Verbündete in Venedig, neu organisiert haben ... Glücklicherweise schickt ihr Emir ihnen Verstärkung und sie wenden sich an Palermo; Die Stadt fiel nur ein Jahr später, die Zivilbevölkerung wurde durch die Belagerung dezimiert. Es wird die Hauptstadt des muslimischen Sizilien.

Die zweite Phase der Eroberung fand in den Jahren 831-833 statt, eine eher ruhige Zeit. Die Aghlabiden müssen jedoch auf Widerstand der lokalen Bevölkerung und der Byzantiner stoßen, die nicht beabsichtigen, ihren Schatz loszulassen, und der Konflikt wird ab 834 wieder aufgenommen. Er verhärtet sich und zieht sich weiter, verschärft sich 838 trotz des Todes von Ziyadat Allah Ier und sogar nach Italien exportiert (Rom wurde 846 geplündert, ein kleines Emirat ließ sich 847 in Bari nieder). Muslime nehmen Messina (843), Castrogiovanni (859) und schließlich Syrakus (878), trotz der energetischen Politik des byzantinischen Kaisers Basil I. Sizilien wurde jedoch erst in den 910er Jahren wirklich erobert, nachdem Orte wie Taormina und Catania gefallen waren. Die Stadt Rametta hielt sogar bis 965 durch!

Muslimisches Sizilien, von den Aghlabiden bis zu den Kalbiten

Die Eroberer erbten eine Insel, die für die Fruchtbarkeit ihres Landes und ihren Wohlstand bekannt ist, ohne natürlich ihre strategische Position zu vergessen. Seine in Palermo eingesetzte Regierung und das Zusammenleben mit der lokalen, nichtmuslimischen Bevölkerung organisierten sich dann.

Von der Eroberung von Palermo, den sizilianischen Gouverneuren (genannt amir, wâlî oder sâhib) eine gewisse Autonomie gegenüber dem Emir von Kairouan genießen; Sie müssen sich nur dem Aghlabiden, aber auch dem Kalifen verpflichten. Sizilien ist ideal für den Grenzkrieg zwischen Muslimen und Christen im Mittelmeerraum gelegen, und die sizilianischen Gouverneure selbst zögern nicht, Militärexpeditionen von der Insel nach Süditalien zu schicken, zum Beispiel mit dem Reggio Tasche im Jahr 901 oder die von Cozenza im folgenden Jahr. Der Fall des Emirats Aghlabid gegen die Fatimiden in Ifriqiya im Jahr 909 veränderte die Situation: Sizilien fiel unter die Kontrolle des neuen Kalifats Schiit, was zu Aufständen führte. Ein Nachkomme der Aghlabiden ließ sich 912-913 wieder nieder und stellte den Sunnitismus sowie die Treue zu Bagdad wieder her. Aber er wird von einem Berberaufstand gestürzt und Sizilien wird wieder Fatimid. Dies hindert die Unruhen nicht daran, noch zwischen Arabern und Berbern (wie in Al Andalus vor einem Jahrhundert) und den Kalbiten, die von den Fatimiden ernannt wurden, als sie nach Ägypten gingen, eine instabile Insel zu erben. die Gnade externer Bedrohungen, die nicht mehr nur byzantinisch sind. Trotzdem gelang es ihnen, den Grenzkrieg fortzusetzen und Eroberungs- oder Rückeroberungsversuchen wie dem von Papst Papst II. Unterstützten germanischen Kaiser Otto II. Zu widerstehen. Dann kam es im 11. Jahrhundert zu einer Flaute in den Beziehungen zu Christen. durch Handel, insbesondere mit Amalfi.

Wirtschaftliche Blütezeit und Islamisierung Siziliens

Die Reformen, die die Insel mit der Eroberung und insbesondere der Präsenz der Fatimiden erlebte, ermöglichten einen wirtschaftlichen Aufschwung, eine "Kulturrevolution" (H. Bresc). Sizilien ist in das kommerzielle Netzwerk des Islam integriert, exportiert Seide in den Osten, importiert neue Pflanzen (Zuckerrohr, Indigo, Baumwolle usw.) und entwickelt Zitrusfrüchte und neues Gemüse Getreideanbau.

Sizilien erlebte in dieser Zeit auch eine echte Islamisierung, und es ging darum, die Beziehungen zwischen den verschiedenen lokalen Bevölkerungsgruppen zu verwalten. Die muslimische Bevölkerung wird zuallererst von den Aghlabid-Emiren geschickt und vom positiven Ruf der Insel angezogen. Es besteht aus Arabern und Berbern und den damit verbundenen Spannungen, so dass sich erstere eher in Palermo und letztere in Agrigent niederlassen. Wir bemerken auch die Ankunft anderer muslimischer Bevölkerungsgruppen, Andalusier oder Orientalen (Perser, Syrer). Für die lokale Bevölkerung, Christen, aber auch Juden, ist dies der Status der Dhimma was auferlegt wird. Die Islamisierung ging in Westsizilien ziemlich schnell voran, aber der Osten blieb lange Zeit eine instabile christliche Hochburg. Die Mischung ist zwischen den Bevölkerungsgruppen gleich und wie die Bräuche der muslimischen Sizilianer ärgert dies bestimmte Ulemas oder arabische Literaten (wie Geograph Ibn Hawqal), was eine weitere Parallele zu Al Andalus ermöglicht ...

Das muslimische Sizilien ist geteilt und bedroht

Die lange Eroberung und die freiwillige Politik der Aghlabid-Emire und der Gouverneure haben dazu geführt, dass Sizilien am Vorabend des 11. Jahrhunderts im Herzen der Muslime wirklich Teil des dâr al-Islam wurde. Als solches unterliegt es aber auch den vielen Spaltungen innerhalb der Umma, insbesondere durch die Entstehung der Fatimiden. Nachdem sie mit den Kalbiten wirklich unabhängig geworden ist (trotz ihrer Treue zu den Fatimiden), ist sie dennoch inneren Spannungen ausgeliefert, die immer dann auftreten können, wenn sie geschürt werden.

Dies geschieht mit der Bedrohung durch die Ziriden über der Insel, von der der byzantinische General Georges Maniakès profitiert: Zwischen 1037 und 1041 erobert er Messina zurück und lässt sich um den Ätna nieder. Er brachte Söldner mit, die sich seit einiger Zeit daran gewöhnt haben, in die Konflikte in der Region verwickelt zu werden, die Normannen. Wenn die Byzantiner letztendlich besiegt werden und nach Konstantinopel zurückkehren müssen, ist die muslimische Macht mehr denn je gespalten. Damals beschloss einer der Emir, an die Normannen zu appellieren ...

Nicht erschöpfende Bibliographie

- J-Y FRETIGNE, Geschichte Siziliens, Fayard, 2009.

- P. SENAC, Die muslimische Welt von ihren Anfängen bis zum 11. JahrhundertA. Colin, 2006.

- M. TERRASSE, Der Islam und der mediterrane Westen, von der Eroberung bis zu den Osmanen, CTHS, 2001.

Für weitere :

- A. NEF, V. PRIGENT, Sizilien von Byzanz bis zum Islam, De Boccard, 2010.


Video: Schätze des Islam am Mittelmeer - Sizilien Teil 1 (November 2021).