Die Sammlungen

Geschichten von Frauen im Frankreich des 19. und 20. Jahrhunderts


Neuere Forschungen stellen Frauen als Subjekte und Akteure der Geschichte dar, die in allen Bereichen des öffentlichen Lebens aktiv sind. Aufgrund der vorherrschenden Ideologie, wonach Frauen Ehefrauen, Mütter und Hausfrauen sein sollen, sind Frauen tatsächlich, ob sie es mögen oder nicht, an allen Entwicklungen in der französischen Gesellschaft im 19. und 20. Jahrhundert beteiligt. In dieser Zeit eroberten sie neue Rechte, beanspruchten Gleichheit und Unabhängigkeit, befreiten sich von vielen Tabus ... Eine feministische Revolution wurde durch den Zugang zu Bildung erreicht. Frauenwahlrecht, ohne die Kontrolle der Fruchtbarkeit zu vergessen.

Der Unterschied zwischen den Geschlechtern und der "Schwäche" der weiblichen Psyche

Die wissenschaftlichen oder romantischen Diskurse über "Frau" und den Unterschied zwischen den Geschlechtern sind unzählig. Hippokrates 'Formel fasst den vorherrschenden Gedanken zusammen: Das weibliche Geschlecht wird durch ihre Fähigkeit zur Mutterschaft und die Frau, die von ihrem Mutterleib dominiert wird, definiert. Sein Leben wird von Schwangerschaften unterbrochen, die als schwächend und menstruierend gelten und die Stimmungsschwankungen hervorrufen, die ihren Ausschluss von jeder öffentlichen Rolle rechtfertigen.

Keine Urne, keine Plattform für diejenigen, die jeden Monat bluten und Kinder tragen! Ewig krank, um die öffentliche Ordnung zu schützen (und sie selbst zu schützen), sollten sie auf das Haus beschränkt werden. Zum Denken des Mannes, zur Vernunft, zum Genie, zur Schönheit und Generation der Frau.

Sind Frauen laut Alienisten nicht anfälliger für Wahnsinn als Männer und mehrheitlich in Asyl? Hysterie ist ein Übel, dass alle Frauen eines Tages betroffen sein können! Von diesem Jahrhundert an besteht das Beharren auf den natürlichen Unterschieden zwischen Männern und Frauen auf der Idee, die Simone de Beauvoir (1906-1986) in "Das zweite Geschlecht" anprangerte. "Man wird nicht als Frau geboren, man wird eins".

Die Zeit der politischen Ausgrenzung von Frauen

Das napoleonische Zivilgesetzbuch von 1804 begründete die väterliche Macht und machte die verheiratete Frau minderjährig, was ihre Zukunft als Bürgerin belastete. Für Geneviève Fraisse erklärt sich die männliche Empörung „aus der Angst vor Verwechslungen zwischen den Geschlechtern“, die sich aus der weiblichen Staatsbürgerschaft ergeben würden.

In der Zeit der extremen Politisierung von 1789 waren Frauen jedoch überall. Sie sprechen in Clubständen, spenden an die Armee, nehmen an Bürgerzeremonien teil, schreiben Petitionen, schreiben Zeitungen, schauen zu und denunzieren, nehmen an Hinrichtungen teil, tragen Petticoats in den drei Nationalfarben usw.
"Bürger ohne Staatsbürgerschaft", die als Strickerinnen behandelt werden, engagieren sich in der Volksbewegung der Sans-Culottes und machen den Konventionellen Angst. Das Dekret vom 20. Mai 1795 verbot dann Frauen, die Tribünen zu betreten und mehr als fünf auf der Straße zu gruppieren.

Dennoch ist die Französische Revolution eine wichtige Referenz für die Sozialisten des 19. Jahrhunderts. Bereits 1808 stellte Charles Fourier (1772-1837) fest, dass "sozialer Fortschritt und Periodenveränderungen mit der Geschwindigkeit des Fortschritts von Frauen in Richtung Freiheit stattfinden".

Schuldige Frauen und das Gesetz

Die Verbrechen und Straftaten von Frauen im 19. und frühen 20. Jahrhundert sind am häufigsten spezifisch: Kindsmord, Abtreibung, häuslicher Diebstahl. Die Gerechtigkeit der Männer ist manchmal nachsichtig, manchmal äußerst streng gegen den Angeklagten, weil hier das Modell der sanften und unterwürfigen Frau in Frage gestellt wird und jede Abweichung ungeheuerlich ist. Kindermord betrifft eines von 10.000 Neugeborenen im 19. Jahrhundert. Unter dem alten Regime als Verbrechen und Sünde betrachtet, wurde er mit dem Tod bestraft. Nachsichtiger findet die Revolution Ausreden: das Alter oder den flüchtigen Wahnsinn der kriminellen Mutter.
Wenn die Richter der Bourgeoisie den Angeklagten als Wachen wahrnehmen, reagieren die Geschworenen bescheidener Herkunft empfindlicher auf die Not dieser Frauen, oft junge Bedienstete, die verführt und verlassen werden (sie haben den Status, dass bringt Prostituierte zusammen, so häufig sind die sexuellen Missbräuche, deren Opfer sie sind). Der Schweregrad setzte sich durch, als sich später Vereinigungen und Gesetze zum Schutz von Kindern entwickelten.

Die Weigerung des Partners, seine Verantwortung zu übernehmen, ist neben Vergewaltigung und Inzest ein von Frauen angegebener Grund, ihre Handlungen zu erklären. Das durch den napoleonischen Kodex festgelegte Verbot der Vaterschaftsforschung nimmt zunehmend zu angefochten. Das Gesetz von 1912 erlaubt es unter bestimmten Bedingungen und schafft auch den Status eines leiblichen Kindes.

Häuslicher Diebstahl drückt entweder die Dimension einer Revolte gegen einen entfremdenden Zustand oder extreme Armut aus. Die Diebe der Dienstmädchen wurden schweren Gefängnisstrafen ausgesetzt (sie stellten die Hälfte derjenigen dar, die im 19. Jahrhundert nach Cayenne verbannt wurden). Die Schwere des häuslichen Diebstahls ließ erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach.

Abtreibung

Während das Gesetz von 1920 die vorgesehenen Strafen verschärft und gemeinsam den Schwangerschaftsabbruch und die Propaganda zur Geburtenkontrolle bestraft, bestraft das Gesetz von 1923 die Abtreibung.
Unter Vichy im Jahr 1942 wurde die Abtreibung als „Verbrechen gegen die Rasse“ neu definiert, das vom Staatsgericht beurteilt wurde und die Todesstrafe aussprechen konnte. Frauen, die eine Abtreibung hatten oder eine Abtreibung hatten, sind die Hauptopfer der Repression. Dieser unter der Dritten Republik eingeleitete Geburtsdruck, der unter der Besatzung verstärkt wurde, wurde erst in den 1960er und 1970er Jahren in Frage gestellt. Das als Neuwirth-Gesetz bekannte Gesetz zur Liberalisierung der Empfängnisverhütung wurde 1967 verabschiedet, und 1975 genehmigte das Schleiergesetz die Abtreibung (unter bestimmten Bedingungen).

Das Gewicht der Darstellungen

Parrizide, Marizide, Kindermorde, Abtreibungen oder Abtreibungen: Alle diese Frauen stammen aus dem Sexualverbrechen, das die Gesellschaft fasziniert. Weibliche Verbrechen werden durch ein Prisma dominanter Darstellungen von Frauen als Engel oder Teufel, Mutter oder Hure gesehen.
Die Kriminelle zahlt nicht nur für ihre Handlungen, sondern auch für die monströse Übertretung, die sie offenbaren.

Gewalttätige Ehemänner

Wenn die Treuepflicht für Männer relativ ist, ist sie für Frauen absolut bindend. Gemäß Artikel 324 des Strafgesetzbuches muss der Mord, den der Ehemann an der Ehefrau begangen hat, die beim Ehebruch ertappt wurde, entschuldigt werden! Diese Denkweise ist Teil der tiefen Frauenfeindlichkeit des 19. Jahrhunderts. Der Ungehorsam einer Frau kann ihren Mord rechtfertigen.

Die Gerichte zeigen eine doppelte Moral nach Geschlecht: versöhnlich für den Mann, kompromisslos für die Frau. Im 19. Jahrhundert wurden die meisten Ehegattenmorde von Männern begangen, die ihre Frauen zu Tode schlugen. Wir überprüfen den Ruf des Opfers, der als untreu, betrunken oder verschwenderisch gilt, was den Täter entschuldigt! Mord hingegen gilt als vorsätzlicher Mord.

Vergewaltigen

Vergewaltigung wird je nach Zeit unterschiedlich wahrgenommen und definiert. Im 17. Jahrhundert, verwechselt mit Entführung, trübt es in ähnlicher Weise den Ruf der beiden Protagonisten. Es ist ein Verbrechen, das selten bestraft wird. Ende des 18. Jahrhunderts zeugt die Zunahme der Fälle von Vergewaltigung von Kindern von der Entwicklung der Mentalitäten.

Zwischen 1791 (wo das Strafgesetzbuch es zu einem Verbrechen gegen Menschen machte) und 1863 wurde die Definition von Vergewaltigung durch mehrere Gesetze verfeinert. 1857 spricht die Rechtsprechung zum ersten Mal sowohl von moralischer als auch von körperlicher Gewalt. Wenn das Opprobrium den Angreifer mehr belastet als den Angegriffenen, messen Gendarmen und Richter selten das Trauma des Opfers.

Ende des 18. Jahrhunderts assimiliert die öffentliche Meinung die Angreifer mit rohen Monstern aus der ländlichen Welt oder mit edlen Libertinen. Im 19. Jahrhundert nahm der Vergewaltiger die Figur des wandernden Proletariers an, dann die des pädophilen Lehrers, des inzestuösen Vaters oder des Mörders von Kindern.
Am Ende des 20. Jahrhunderts war der Angreifer „jeder“ und die Gefahr war überall, aber die Presse und die Rechtsmedizin konzentrierten sich auf die monströsen Figuren von Kindervergewaltigern und heruntergespielten Sexualverbrechen gegen Frauen. .

Für Feministinnen ist Vergewaltigung Gewalt, die durch die patriarchalische Gesellschaft hervorgerufen wird, der paroxysmale Ausdruck eines Herrschaftsverhältnisses, dessen Schwere sie der Gerechtigkeit vorwerfen.
Da die Opfer es wagen, eine Beschwerde einzureichen, steigt die Zahl der vor Gericht gestellten Vergewaltigungsfälle.

Die Denunziation dieser Missetaten ist Gegenstand der Medienberichterstattung (Testimonial-Sendungen, Fernsehfilme usw.). Umfragen zeigen jedoch, dass nur 10 bis 15% der Frauen eine Beschwerde einreichen (der Vergewaltiger ist bekannt oder gehört zur Großfamilie des Opfers) ...
Das Ausmaß, die Vielfalt und die Schwere der Angriffe auf Frauen haben in jüngster Zeit zu einem Bewusstsein in der französischen Gesellschaft geführt.

Sichere und schmerzlose Geburt

Während Frauen zu Hause gebar (manchmal mit Hilfe einer Hebamme und oft sehr fragwürdigen hygienischen Bedingungen), verbreitete sich die Praxis in Kliniken ab den sechziger Jahren immer mehr. Dies führt zu einer signifikanten Verringerung der Säuglings- und Müttersterblichkeit.
Die vom Arzt Fernand Lamaze ins Leben gerufene Methode der schmerzfreien Geburt muss sich gegen die Anordnung der Ärzte und des Vatikans durchsetzen. 1956 beschloss die Nationalversammlung, die Vorbereitungssitzungen auf der Grundlage von Informationen, Entspannung und Atemkontrolle zu erstatten.

Die Eroberung der Empfängnisverhütung

Nach dem Gesetz von 1920, das den Verkauf von Verhütungsmitteln verbietet, haben französische Frauen weder Anspruch auf spermizide Gelees, empfängnisverhütende Eier, Spiralen (1928) noch auf die Pille, die 1956 von Doktor Pincus in Puerto Rico getestet wurde. Der genannte Verein Planung Familial im Jahr 1960 belebte die Debatte dank Ärztinnen, Anwälten, Frauen von Briefen oder Müttern.

Das Empfängnisverhütungsgesetz (François Mitterrands Wahlversprechen von 1965) wurde dann im Parlament diskutiert und das Gesetz 1967 hauptsächlich dank der Stimmen der Linken verabschiedet, jedoch auf Kosten vieler Zugeständnisse. Die Protestanten sind dafür, aber es gibt starken Widerstand seitens der katholischen Kirche, die Geburtenkontrolle nur durch Abstinenz erlaubt. Der Rückgriff auf heimliche Abtreibung bleibt wichtig.

Ein Körper, der der Wirtschaftsordnung unterliegt

Für Frauen sprechen wir von Übernutzung in der Arbeitswelt. In der Industrie werden Frauen nach Stück bezahlt, während Männer nach Tag bezahlt werden und im Allgemeinen besser für gleiche Arbeit bezahlt werden. Durch das Tragen der Uniform entpersönlicht, mit schmutzigen Aufgaben beschäftigt, werden sie ständig überwacht, in ihren Bewegungen eingeschränkt und häufig gedemütigt (beleidigende Strafen ...). Die Hausarbeit wird in der Fabrik fortgesetzt (Reinigungsmaschinen außerhalb der Arbeitszeiten, Maschinen und Werkstatt sowie Zubereitung von Mahlzeiten und Pflege von Uniformen).

Der weibliche Körper kann für den sexuellen Gebrauch durch Männer, Kollegen oder Vorgesetzte geeignet sein: „Schicht oder Sterben!“ das ist das motto. Mit Gewalt oder zum Verkauf genommene Körperschaften: Lohnarbeit schützt die Prostitution nicht. Erst 1992 wurde sexuelle Belästigung in das Strafgesetzbuch aufgenommen.

Zugang von Frauen zur Kultur

Im 19. Jahrhundert war der Drang der Frauen zu künstlerischen Aktivitäten trotz allem, was getan wurde, um dies zu verhindern, unwiderstehlich. Wenn die Julianische Akademie ab 1873 viele Maler ausbildete, bemühten sie sich, ihre Werke auszustellen und zu verkaufen. Hélène Bertaux, Gründerin der Union der Malerinnen und Bildhauerinnen, organisiert spezielle Ausstellungen für Frauen. Die School of Fine Arts wurde 1897 gemischt, während ein Dekret Anträge für den Prix de Rome genehmigte. Ursprüngliche Talente wie Camille Claudel haben manchmal schwierige Wege. Bis in die 1970er Jahre war die sogar revolutionäre Künstlergemeinschaft ausgeschlossen.

Verlage wurden gegründet, um die Schriften von Frauen zu fördern, aber sie waren bei der Ausstellung „Zwölf Jahre zeitgenössischer Kunst in Frankreich“ immer noch in der Minderheit. Angesichts dieser Ausschlusssituation entstehen Kollektive von Plastikkünstlern wie die Gruppe "Frauen im Kampf", "Collectif femmes / art" oder "Art et Regard de femmes".

Die Geschichte der Frauen und des Geschlechts bringt jedes Jahr zahlreiche Thesen und Veröffentlichungen hervor. Vier Generationen von Historikern arbeiten derzeit an ihrer Entwicklung an Universitäten und Forschungslabors. Es wird von Verbänden und wissenschaftlichen Fachzeitschriften unterstützt. Das Geschlecht wird heute als „nützliche Kategorie der historischen Analyse“ anerkannt, um die Beziehung zwischen Frauen und Männern und die Konstruktion des Weiblichen und des Männlichen im Laufe der Zeit zu berücksichtigen.

In den untersuchten Bereichen wurden rechtliche, politische, soziale und kulturelle Zwänge sicherlich auf Kosten ständig erneuerter Verhandlungen gelockert. Frauen haben Räume der Freiheit, Autonomie und Macht gewonnen. Wenn jedoch bestimmte Hindernisse für die Gleichstellung der Geschlechter beseitigt werden, weichen sie neuen Konfigurationen, in denen die Hierarchie der Geschlechter nicht verschwunden ist.

Histoires des femmes dans la France des XIXe et XXe siècle von Christine Bard mit Frédérique El Amrani und Bibia Pavard. Ausgaben Ellipsen, Mai 2013.


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